{"id":706,"date":"2021-02-21T09:55:27","date_gmt":"2021-02-21T07:55:27","guid":{"rendered":"http:\/\/yavuzalogan.com\/?p=706"},"modified":"2021-02-21T09:55:27","modified_gmt":"2021-02-21T07:55:27","slug":"isik-nereden-geliyor","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/yavuzalogan.com\/?p=706","title":{"rendered":"I\u015eIK NEREDEN GEL\u0130YOR?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Yavuz Alogan<\/p>\n\n\n\n

         Gelen mektuplardan ve sosyal medya yaz\u0131lar\u0131ndan anl\u0131yorum ki \u00fc\u00e7 tip okur var. Birincisi yaz\u0131y\u0131 ba\u015ftan sona okuyor, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ve sorularla kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kincisi, \u201cBakal\u0131m bu herif yine ne yumurtlam\u0131\u015f\u201d diye g\u00f6z gezdiriyor; \u201cAh can\u0131m, hani nerede senin \u00f6rg\u00fct\u00fcn, bir devrim yapsan da g\u00f6rsek\u2026\u201d gibi laflar yaz\u0131yor. <\/p>\n\n\n\n

Bir de troller var. Bunlar paral\u0131 de\u011fil, g\u00f6revli troller. Bizim kesim hen\u00fcz paral\u0131 trol evresine ula\u015famad\u0131. \u201cTrol,\u201d mal\u00fbm, teknenin \u00e7ekti\u011fi huni \u015feklinde dip tarayan bal\u0131k a\u011f\u0131, komik c\u00fcce, sanal alemde ise \u201cyemleyen,\u201d k\u0131\u015fk\u0131rtan anlam\u0131na geliyor.  Bunlar size sald\u0131r\u0131rken ya da dalga ge\u00e7erken mutlaka te\u015fkilatlar\u0131n\u0131n s\u00f6ylemini kullan\u0131p reklam\u0131n\u0131 yaparak kendilerini ele veriyorlar. Bu yaz\u0131n\u0131n alt\u0131nda bunlardan bir ya da iki tane bulaca\u011f\u0131n\u0131za dair bahse girerim.<\/p>\n\n\n\n

         Birincisiyle yaz\u0131\u015f\u0131yor; ikincine, zekice bir laf etmi\u015fse, \u00f6zelden kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor; \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fcn yazd\u0131klar\u0131ndan, ki\u015finin mensup oldu\u011fu hareketin o s\u0131radaki ruh h\u00e2lini anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum.  Faydal\u0131 oluyor.<\/p>\n\n\n\n

         Genel izlenim: herkes, bilin\u00e7li ya da sezgisel olarak her \u015feyin fark\u0131nda. Tek bir olay ya da i\u015faret, olu\u015fum h\u00e2lindeki b\u00fct\u00fcn saflar\u0131 tahkimata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilir.  <\/p>\n\n\n\n

Birisi, \u201cRejim de\u011fi\u015fti\u011finde bizi ne bekliyor?\u201d diye sormu\u015f mesela. Herkeste g\u00fcvensizlik ve gelecek kayg\u0131s\u0131 var.  Mevcut durumun s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir olmad\u0131\u011f\u0131na dair derinlere yerle\u015fmi\u015f bir sezgi insanlar\u0131 tedirgin ediyor. Etkisiz eleman olarak sonuna kadar seyirci kalma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n verdi\u011fi i\u00e7 s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n\n\n\n

         Bir yerde yazanlar ya da konu\u015fanlar hi\u00e7 olmazsa i\u00e7lerini d\u00f6k\u00fcp ferahl\u0131yorlar. \u201cHocam, meseleyi \u00e7ok iyi koymu\u015fsun!\u201d ya da \u201cA\u011fbi, \u00e7ok fena ge\u00e7irmi\u015fsin ya\u2026\u201d tarz\u0131nda muhabbet de cabas\u0131. Bir de g\u00fcndelik hayat\u0131n i\u00e7inde hi\u00e7 renk vermeden dola\u015fmak zorunda olan, konu\u015facak insan bulamayan ki\u015filerin durumunu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.  <\/p>\n\n\n\n

         Birinci tip bir okur, yazd\u0131\u011f\u0131 mektupta \u015f\u00f6yle diyor: \u201cAma iktidar ve muhalefet \u00fcz\u00fcm\u00fcn birbirine bak\u0131p karard\u0131\u011f\u0131 gibi\u2026 Kurtar\u0131c\u0131 m\u0131 bekleyelim? \u00dclkemizde \u00fcniversite, akademik unvanl\u0131 prof. payeli ki\u015filer ile d\u00fc\u015f\u00fcnce kurulu\u015flar\u0131n\u0131n topluma \u0131\u015f\u0131k oldu\u011funu g\u00f6remiyoruz. Kanunlar\u0131 uygulamayan, iktidara g\u00f6re karar veren adalet kar\u015f\u0131s\u0131nda ne yapmal\u0131y\u0131z?\u201d<\/p>\n\n\n\n

         Mesela bu mektupta \u00e7ok yanl\u0131\u015f bir beklenti var: bir yerden \u0131\u015f\u0131k gelecek ve gidece\u011fimiz yolu ayd\u0131nlatacak. B\u00f6yle bir \u015fey olmayacak.<\/p>\n\n\n\n

Rembrandt\u2019\u0131n (1606-1669) bu yaz\u0131n\u0131n man\u015fetindeki \u201cEmmaus\u2019ta Ak\u015fam Yeme\u011fi\u201d adl\u0131 tablosuna bak\u0131n\u0131z.  Tablo dikey bir b\u00f6l\u00fcnmeyle solda karanl\u0131\u011f\u0131, sa\u011fda ayd\u0131nlanmay\u0131 anlat\u0131yor; sa\u011f tarafta efendisini ans\u0131z\u0131n bir siluet olarak kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6ren havarinin y\u00fcz\u00fcndeki \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa odaklanman\u0131z\u0131 sa\u011fl\u0131yor. I\u015f\u0131k var fakat kayna\u011f\u0131 belli de\u011fil, g\u00f6r\u00fclm\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

Tarihsel olay da b\u00f6yledir. I\u015f\u0131\u011f\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 g\u00fcndelik hayat\u0131n\u0131z\u0131n i\u00e7inde g\u00f6remezsiniz.  \u0130nsan, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ya da tan\u0131k oldu\u011fu tarihsel olay\u0131n ne anlama geldi\u011fini olayla e\u015fzamanl\u0131 olarak anlayamaz. Ancak \u00e7ok sonra, olay\u0131n etkileri, sonu\u00e7lar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131k\u00e7a neler oldu\u011funu anlayabilir.<\/p>\n\n\n\n

19 May\u0131s 1919 g\u00fcn\u00fc Samsun\u2019a \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada Mustafa Kemal\u2019in \u201ctoplumu ayd\u0131nlatan bir \u0131\u015f\u0131k\u201d oldu\u011funu iddia eden birine ka\u00e7\u0131k g\u00f6z\u00fcyle bakarlard\u0131. Az say\u0131da okur yazar, gazetenin bir k\u00f6\u015fesinde \u015funa benzer bir haber okumu\u015ftur: \u201cDokuzuncu Ordu K\u0131taat\u0131 M\u00fcfetti\u015f-i Umumisi Mirliva Mustafa Kemal  \u015fekavetin men\u2019i maksad\u0131yla Samsun havalisine   intikal etmi\u015ftir\u2026\u201d Bu haberde kim ne \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00f6recek?<\/p>\n\n\n\n

I\u015f\u0131\u011f\u0131 ancak Mustafa Kemal, \u0130zmir\u2019in Konak meydan\u0131ndaki valilik binas\u0131n\u0131n balkonuna \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman g\u00f6rd\u00fcler. Yine de \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n tamam\u0131n\u0131 g\u00f6rmeleri i\u00e7in Saltanat\u2019\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131ndan (1922), laiklik ilkesinin anayasaya giri\u015fine kadar (1937) uzun bir s\u00fcreci ya\u015famalar\u0131 ve her ad\u0131mda yeni \u015feyler \u00f6\u011frenmeleri gerekti.  Mustafa Kemal\u2019e g\u00f6re, \u201ciki temel ta\u015f\u0131 laisizm ve tevhid-i tedrisat\u201d olan Devrim Kanunlar\u0131\u2019na 2000\u2019lere kadar kimse dokunamad\u0131. \u015eimdi bile dokunam\u0131yorlar, nas\u0131l yapsak da \u00e7evresinden dolansak diye hesap yap\u0131yorlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc korkuyorlar. Kanunlar\u0131 fiiliyatta kald\u0131rd\u0131lar, uygulam\u0131yorlar, dikkate alm\u0131yorlar. Hukuktan da \u00e7\u0131karmak i\u00e7in k\u0131vran\u0131yorlar ama olmuyor. Devrim Kanunlar\u0131, An\u0131tkabir gibi orada duruyor. Hadi kald\u0131r\u0131n bakal\u0131m\u2026<\/p>\n\n\n\n

Neyse, uzatmayal\u0131m\u2026  Sonu\u00e7 olarak siyaset\u00e7i, profes\u00f6r ya da d\u00fc\u015f\u00fcnce kurulu\u015fundan \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131 beklemeyecek, mevcut ortam\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 kullanacaks\u0131n\u0131z. Ortamdaki do\u011fal \u0131\u015f\u0131k isyan etmek, itiraz etmek ve \u00f6rg\u00fctlenmek i\u00e7in yeterlidir.  <\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye\u2019nin temel sorunu, Saray\u2019\u0131n se\u00e7men taban\u0131na talip olan toplam muhalefetin Cumhuriyet\u2019in kurulu\u015f ilkelerini kuvvetle savunmaktan vazge\u00e7mi\u015f olmas\u0131d\u0131r.  Ger\u00e7ek \u015fudur ki siyas\u00ee toplum, b\u00fct\u00fcn partileri ve \u015fahsiyetleriyle birlikte, Saray\u2019\u0131n inisiyatif alan\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na ne s\u00f6ylemde ne de eylemde \u00e7\u0131kabilmekte, toplam gericili\u011fin pe\u015finden s\u00fcr\u00fcklenmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Siyas\u00ee partilerin oyna\u015fmakta olduklar\u0131 alan\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karak, d\u0131\u015f politika, ter\u00f6rle m\u00fccadele, ekonomi, sa\u011fl\u0131k, e\u011fitim gibi temel konularda siyas\u00ee partilerin d\u0131\u015f\u0131nda alternatif programlar olu\u015fturmak ve bunlar\u0131 imzal\u0131 bildirgelerle, dilek\u00e7elerle, hatta Cumhuriyet mitingleriyle topluma ve b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya ilan etmek gerekir.<\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fleri savunan insanlar\u0131n tekil makalelerle, konu\u015fmalarla s\u00fcrecin gidi\u015fat\u0131n\u0131 etkileme \u015fanslar\u0131 yoktur. Topluca hareket etmek gerekir. Ortam\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 derken kastetti\u011fimiz budur.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6n\u00fcm\u00fczdeki bir iki y\u0131l i\u00e7inde d\u00fcnyada, b\u00f6lgemizde ve \u00fclkemizde \u00e7at\u0131\u015fma alanlar\u0131n\u0131n geni\u015fledi\u011fini g\u00f6rece\u011fiz. Bu y\u00fczden k\u0131sm\u00ee ba\u015far\u0131lar\u0131n avuntusuna kap\u0131lmadan h\u0131zl\u0131 hareket etmek gerekir. \u0130nisiyatife sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z alanlarda m\u00fccadeleyi uzun vadeye yayamazs\u0131n\u0131z.   \u015eu son yirmi y\u0131l i\u00e7inde nas\u0131l e\u011ferleyece\u011finizi, nas\u0131l t\u0131mar edece\u011finizi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z at\u0131 alan her defas\u0131nda \u00dcsk\u00fcdar\u2019a ge\u00e7medi mi? I\u015f\u0131k arayarak, \u0131\u015f\u0131k bekleyerek zaman\u0131n ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131rsan\u0131z, sizi \u015fimdilik ayd\u0131nlatan ortam \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 da kaybedersiniz, karanl\u0131\u011fa g\u00f6m\u00fcl\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Veryans\u0131n<\/em>, 21.02.2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yavuz Alogan          Gelen mektuplardan ve sosyal medya yaz\u0131lar\u0131ndan anl\u0131yorum ki \u00fc\u00e7 tip okur var. Birincisi yaz\u0131y\u0131 ba\u015ftan sona okuyor, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ve sorularla kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor. \u0130kincisi, \u201cBakal\u0131m bu herif yine ne yumurtlam\u0131\u015f\u201d diye g\u00f6z gezdiriyor; \u201cAh can\u0131m, hani nerede senin \u00f6rg\u00fct\u00fcn, bir devrim yapsan da g\u00f6rsek\u2026\u201d gibi laflar yaz\u0131yor.  Bir de troller var. Bunlar … <\/p>\n

Continue reading “I\u015eIK NEREDEN GEL\u0130YOR?”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-706","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=706"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/706\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":708,"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/706\/revisions\/708"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/yavuzalogan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}