Yavuz Alogan<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131nda sa\u011f ve sol kavramlar\u0131n\u0131n eskisi kadar etkili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hatta siyas\u00ee toplumun s\u00f6yleminden yava\u015f\u00e7a uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek zorunday\u0131z. Sa\u011f ve sol kavramlar\u0131yla birlikte merkez sa\u011f, merkez sol gibi kavramlar da zay\u0131flam\u0131\u015ft\u0131r. Elbette bu durum \u00e7ok \u00f6zel tarihsel ko\u015fullardan \u00e7\u0131karak geli\u015fti. Ge\u00e7ici mi yoksa kal\u0131c\u0131 m\u0131 oldu\u011funu zamanla g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n\n\n\n
Fransa\u2019da 18. y\u00fczy\u0131l Konvansiyon\u2019unun sa\u011f ve sol s\u0131ralar\u0131nda oturanlardan ba\u015flayarak sorunu uzun uzun anlatmaya gerek yok. Sa\u011f ve sol d\u00fc\u015f\u00fcnce daima siyasalla\u015fan s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesiyle birlikte y\u00fckselmi\u015f ve onunla birlikte al\u00e7alarak zay\u0131flam\u0131\u015ft\u0131r. Marjinal hareketleri ve k\u00fc\u00e7\u00fck tekkeleri bir yana b\u0131rak\u0131rsak, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde d\u00fcnyan\u0131n hi\u00e7bir yerinde enternasyonalizm iddias\u0131 olan politikle\u015fmi\u015f i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 hareketleri, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve sahici sendikalar, onlar\u0131 durdurmaya \u00e7al\u0131\u015fan l\u00fcmpen k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva tabanl\u0131 klasik sa\u011fc\u0131 hareketler ya da refah toplumu ilkelerini savunarak bu ikisinin \u00fczerinde yer almaya \u00e7al\u0131\u015fan ilkeli merkez sa\u011f (demokrat) ya da merkez sol (sosyal demokrat) hareketler g\u00f6rm\u00fcyoruz. Reel sosyalizmin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcnden sonra bu y\u00f6nde geli\u015ftirilen \u00e7abalar\u0131n entelekt\u00fcel faaliyetlerin \u00f6tesine ge\u00e7emedi\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Benzetmek gibi olmas\u0131n ama durum giderek Jack London\u2019\u0131n Demir \u00d6k\u00e7e<\/em>\u2019sinin son b\u00f6l\u00fcmlerini and\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Reel sosyalizmin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc ve kapitalizmin teknolojiye h\u00fckmederek b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada serbest\u00e7e at ko\u015fturmas\u0131yla birlikte solda geli\u015ftirilen fevkalade alengirli (sofistike) devrim teorileri, b\u00fct\u00fcn politika ve taktikleriyle birlikte yava\u015f\u00e7a s\u00f6n\u00fcmlenmi\u015f ve yerlerini yeni teorik d\u00fc\u015f\u00fcncelere, sol politik davran\u0131\u015f ve taktiklere b\u0131rakmaks\u0131z\u0131n adeta ortadan kaybolmu\u015ftur. Pratikte kullan\u0131lamayan her teori zamanla zay\u0131flar ve etkisini kaybeder. Tarihsel gidi\u015fat\u0131n bu kar\u0131\u015f\u0131k alanda bir t\u00fcr sadele\u015ftirme yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n Peki bu sadele\u015ftirme hangi kavramlar\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131kard\u0131? Kendi \u00fclkemiz s\u00f6z konusu oldu\u011funda, ortaya \u00e7\u0131kan uzla\u015fmaz temel kavramlar, \u00fcmmet ve millet kavramlar\u0131d\u0131r. Cemaatlerden olu\u015fan toplumun din\u00ee esaslara g\u00f6re y\u00f6netildi\u011fi sultanl\u0131k benzeri merkezi bir devlet mi, yoksa yurtta\u015flardan olu\u015fan toplumun anayasa ve kanunlarla y\u00f6netildi\u011fi demokratik bir ulus-devlet mi? Bug\u00fcn\u00fcn sa\u011fc\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve solculu\u011fu bu ay\u0131r\u0131ma g\u00f6re belirleniyor. Bizim temel sorumuz, saflara ayr\u0131lma nedenimiz budur. II. Abd\u00fclhamid ile Mustafa Kemal\u2019in bir kez daha kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmesinin sebebi de budur. Bizim vatan\u0131m\u0131z ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerdir. Siyas\u00ee \u0130slamc\u0131\u2019n\u0131n vatan\u0131 ise d\u00e2ru\u2019l-\u0130sl\u00e2md\u0131r; bunun d\u0131\u015f\u0131nda her yer d\u00e2ru\u2019l-harp\u2019tir. <\/p>\n\n\n\n Bu \u00fcmmet\/millet ayr\u0131m\u0131 siyaset alan\u0131na d\u00f6k\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, her ideolojik konuda oldu\u011fu gibi, g\u00fcndelik politikan\u0131n \u00e7i\u011f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na maruz kalarak farkl\u0131 k\u0131l\u0131klara b\u00fcr\u00fcnmektedir. Baz\u0131lar\u0131 bu ikisinin bir ve ayn\u0131 \u015fey oldu\u011funu; baz\u0131lar\u0131 d\u0131\u015f ve i\u00e7 tehditler kar\u015f\u0131s\u0131nda Ayd\u0131nlanma ile gericili\u011fin birle\u015ferek i\u00e7 cephe kurabilece\u011fini; baz\u0131lar\u0131 da bunlar\u0131n hi\u00e7bir \u015fekilde ba\u011fda\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve uzla\u015famayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. <\/p>\n\n\n\n Tarihimizle hesapla\u015fal\u0131m, ge\u00e7mi\u015fimizle y\u00fczle\u015felim vs diyerek bu ikisinin sentezini yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsan\u0131z, Osmanl\u0131\u2019n\u0131n y\u0131k\u0131m\u0131na yol a\u00e7an b\u00fct\u00fcn hayaletleri ba\u015f\u0131n\u0131za toplam\u0131\u015f olursunuz; laiklik ilkesini g\u00f6rmezden gelip siyas\u00ee \u0130slam\u2019\u0131n ideolojik hegemonya alan\u0131nda kendinizi yeniden tan\u0131mlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsan\u0131z, emperyalizmin zay\u0131f ulus-devletleri etnisite ve mezheplere b\u00f6lerek zay\u0131flatma ve k\u00fc\u00e7\u00fcltme stratejisinin bir par\u00e7as\u0131 h\u00e2line gelirsiniz. T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019ni ve T\u00fcrk milletini bir arada tutan en sa\u011flam Kurucu ilke laikliktir. Baltay\u0131 da tam oraya vurdular zaten\u2026 Laikli\u011fi k\u0131\u015fladan ve e\u011fitim sisteminden \u00e7\u0131kard\u0131lar, camiyi siyasetin ve Devlet\u2019in ta i\u00e7ine soktular.<\/p>\n\n\n\n Milletimizin tarihi elbette Anadolu beyliklerinden, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu\u2019ndan bug\u00fcne gelir. Fakat B\u0130Z\u0130M cumhuriyetimizin tarihi 1919\u2019da ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. 1919\u2019da ba\u015flayan, milletimizin de\u011fil cumhuriyetimizin tarihidir. Oysa Say\u0131n Reis, \u015f\u00f6yle diyor: \u201cYeni nesillerin kafas\u0131na sanki milletimizin tarihi 1919’da ba\u015fl\u0131yor, daha \u00f6ncesi bize ait de\u011fil gibi bir yakla\u015f\u0131m nak\u015fedilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Milletimiz o engin irfan\u0131 ile bu dayatmay\u0131 reddetmi\u015f ve tarihine sahip \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Ortaya \u00e7\u0131kan tahribat\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir\u201d (TGRT Haber, 24.04.19).<\/p>\n\n\n\n \u00c7ok erken s\u00f6ylenmi\u015f s\u00f6zler! On yedi y\u0131ld\u0131r laik cumhuriyetin kafalardaki nak\u0131\u015f\u0131n\u0131 s\u00f6k\u00fcp kendi fikirlerini nak\u015fedebildiler mi? Edemediler. Laik cumhuriyeti tahrip ettiler fakat yerine bir \u015fey koyamad\u0131lar. Bu \u00fclkenin ekonomisinden k\u00fclt\u00fcr\u00fcne, gelene\u011finden g\u00f6rg\u00fcs\u00fcne kadar her \u015feyini berbat ettiler. En g\u00fc\u00e7l\u00fc olduklar\u0131 zaman yapamad\u0131klar\u0131n\u0131 en zay\u0131f olduklar\u0131 \u015fu zamanda hi\u00e7bir \u015fekilde yapamayacaklard\u0131r. \u00c7ok dolamba\u00e7l\u0131 yollardan, u\u00e7urumlardan ge\u00e7ilse de engin irfan\u0131n ger\u00e7ekte ne oldu\u011funu b\u00fct\u00fcn kar\u015f\u0131devrimciler kesinlikle \u00f6\u011freneceklerdir. O zamana kadar kimse kimli\u011fini unutmas\u0131n; herkes soluna so\u011fan, sa\u011f\u0131na sar\u0131msak as\u0131p, \u00f6yle dola\u015fs\u0131n! Ayd\u0131nl\u0131k<\/em>, 26. 04. 2019 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yavuz Alogan Bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131nda sa\u011f ve sol kavramlar\u0131n\u0131n eskisi kadar etkili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hatta siyas\u00ee toplumun s\u00f6yleminden yava\u015f\u00e7a uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek zorunday\u0131z. Sa\u011f ve sol kavramlar\u0131yla birlikte merkez sa\u011f, merkez sol gibi kavramlar da zay\u0131flam\u0131\u015ft\u0131r. Elbette bu durum \u00e7ok \u00f6zel tarihsel ko\u015fullardan \u00e7\u0131karak geli\u015fti. Ge\u00e7ici mi yoksa kal\u0131c\u0131 m\u0131 oldu\u011funu zamanla g\u00f6rece\u011fiz. Fransa\u2019da 18. y\u00fczy\u0131l Konvansiyon\u2019unun … <\/p>\n