Yavuz Alogan <\/p>\n\n\n\n
\u00c7e\u015fitli \u00fclkelerden sosyalist \u00f6\u011frenciler K\u00fcba\u2019n\u0131n ba\u015fkenti Havana\u2019ya gelerek ellerinde kendi \u00fclkelerinin ulusal bayraklar\u0131 oldu\u011fu halde safta toplanm\u0131\u015flar. Sadece T\u00fcrkiye\u2019den gelenlerin elinde bayrak yokmu\u015f. Kendilerine sorulmu\u015f: \u201cSizin \u00fclkenizin bayra\u011f\u0131 yok mu?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Bu \u00f6yk\u00fc do\u011fru mudur, \u00f6\u011frenciler bu durumu nas\u0131l a\u00e7\u0131klam\u0131\u015flar, bilinmez. Ancak sosyalistlerin, yetmi\u015fli y\u0131llar\u0131n ortalar\u0131ndan itibaren ulusal simgeler ve \u00fclke tarihiyle ili\u015fkileri sorunlu olmu\u015f, \u00f6zellikle seksenli y\u0131llar\u0131n sonundan itibaren de tam bir yabanc\u0131la\u015fma halini alm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun en \u00f6nemli sebebi, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, askeri darbe d\u00f6nemlerinde bu simgelerin ve karikat\u00fcr haline getirilmi\u015f tarihsel imgelerin gerek \u00fcniformal\u0131lar gerekse MHP\u2019li \u00fclk\u00fcc\u00fcler taraf\u0131ndan \u201canti-kom\u00fcnist\u201d bir silah olarak a\u015f\u0131r\u0131 bi\u00e7imde kullan\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Asl\u0131nda 68 gen\u00e7li\u011finin ulusal simgeler ve tarihle \u00f6nemli bir sorunu yoktu. Mustafa Kemal\u2019in kalpakl\u0131 resmini her yere asarlar, ayn\u0131 anda hem Che Guevara hem de Do\u011fan Avc\u0131o\u011flu okurlar, 10 Kas\u0131m y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerinde An\u0131tkabir\u2019in avlusunda slogan atarlar, her yere \u201cYa \u0130stikl\u00e2l ya \u00d6l\u00fcm\u201d diye yazarlard\u0131. 12 Mart rejimi ulusal simgelerin kullan\u0131m hakk\u0131n\u0131n kimlere ait oldu\u011funu ortaya koydu. Bir bak\u0131ma bu, 27 May\u0131s darbesinin yaratt\u0131\u011f\u0131 bir yan\u0131lsaman\u0131n da sonu olmu\u015f; o ulusalc\u0131 \u00f6zlemin, \u201ci\u015f\u00e7i, k\u00f6yl\u00fc, gen\u00e7lik, asker\u201d ittifak\u0131n\u0131n sola do\u011fru ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fi anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n\n\n\n
Yetmi\u015fli y\u0131llar\u0131n ortas\u0131ndan itibaren her devrimci grup kendi enternasyonalizmini buldu. Ba\u015fka deyi\u015fle, Pekin, Tiran ve Moskova’n\u0131n d\u0131\u015f siyaset arac\u0131 olarak kulland\u0131klar\u0131 \u00e7e\u015fitli \u201centernasyonalizmler\u201d bir t\u00fcr ulusal solculu\u011fun yerini ald\u0131. Merkezci ak\u0131mlar ise (o zamanlar \u201corta yolcu\u201d denirdi) i\u00e7 sava\u015f benzeri bir ortam\u0131n en \u00f6n saflar\u0131nda m\u00fccadele ettikleri i\u00e7in, \u00e7at\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 g\u00fc\u00e7lerin savunduklar\u0131 ulusal simgelerin de kar\u015f\u0131s\u0131nda yer ald\u0131lar. 12 Eyl\u00fcl rejimi sosyalist solun ulusalc\u0131l\u0131\u011fa yabanc\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131 daha da art\u0131rd\u0131. ABD\u2019nin y\u00f6netti\u011fi generaller, milli g\u00f6r\u00fc\u015f\u00e7\u00fclere, Fetullah\u00e7\u0131lara ve her t\u00fcrl\u00fc gerici ak\u0131ma yol verdiler. Onlar\u0131n ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131 kaba bi\u00e7imde ama \u0131srarla kullan\u0131lan bir propaganda malzemesinden ibaretti. \u201cT\u00fcrk \u0130slam\u201d sentezi cinsinden Amerikanc\u0131l\u0131k, 27 May\u0131s darbesiyle geli\u015fen \u201csol ulusalc\u0131l\u0131k\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tabutuna son \u00e7iviyi \u00e7akt\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Asl\u0131nda bu \u00e7izgi, \u00d6zal\u2019\u0131n \u201ckapitalist devrim\u201dini, Sovyet sisteminin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n solda yaratt\u0131\u011f\u0131 ak\u0131l tutulmalar\u0131n\u0131 kapsayacak \u015fekilde g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar uzat\u0131labilir. Bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde solun kulland\u0131\u011f\u0131 terminoloji de\u011fi\u015fmi\u015f, yabanc\u0131la\u015fma artm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u015fka deyi\u015fle, ulusalc\u0131 renkler ta\u015f\u0131yan bir sosyalizm anlay\u0131\u015f\u0131 bug\u00fcn art\u0131k var olmayan \u201centernasyonalizm\u201dlere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnce, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde sol ad\u0131na bir iki reel politik laf cambazl\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka s\u00f6ylenecek s\u00f6z neredeyse kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak T\u00fcrkiye\u2019de \u00fc\u00e7 kitap okuyup, milliyet\u00e7ilik\/ulusalc\u0131l\u0131k\/sosyalizm\/devrimci enternasyonalist bol\u015fevizm\/i\u015f\u00e7i \u00f6zy\u00f6netimi\/anar\u015fist kom\u00fcnizm\/ekolojik anarko sendikal devrimcilik\/devrimci bol\u015fevizm falan \u00fczerine gayet iri laflar etmek ve fraksiyonla\u015fmak her zaman m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
\u201cGeldik, geldik,\u201d diye d\u00fcrt\u00fclerek uyand\u0131r\u0131lana kadar herkes r\u00fcya g\u00f6rmekte serbesttir. \u00d6nemli olan yolun\/s\u00f6ylemin nereye g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rebilmektir. A\u011fz\u0131 laf yapan her solcu i\u00e7ki masas\u0131nda kendisini dinleyebilecek bir ka\u00e7 ki\u015fi bulabilir ve minicik bir dergi \u00e7\u0131kararak \u201ckendisini ifade edebilir.\u201d Se\u00e7imlerde kendi partilerimize sadece kendimiz oy verebiliriz, her daim kendi dergilerimizi okuyarak mutlu olabiliriz. Tabi\u00ee ki sonsuza kadar de\u011fil, bir zamana kadar.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131nda halk\u0131n g\u00f6z\u00fcnde kime \u201csosyalist\u201d denir? Halk\u0131n nezdinde Sosyalist ile PKK\u2019l\u0131y\u0131 birbirinden ay\u0131rt eden nedir? Adapazar\u0131\u2019nda Mahir \u00c7ayan\u2019\u0131n posterini duvara yap\u0131\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan gen\u00e7lerin \u201cApo\u2019nun resmini as\u0131yorlar\u201d diye kitlesel olarak d\u00f6v\u00fclmeleri ne anlama gelir? Bu kadar uzakla\u015f\u0131ld\u0131 m\u0131?<\/p>\n\n\n\n
1963-1972 d\u00f6neminde kullan\u0131lan sosyalist s\u00f6ylemi 1974-1980 d\u00f6nemindekiyle k\u0131yaslad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, birincisinin bug\u00fcn\u00fcn ortam\u0131na \u00e7ok daha uygun ve anla\u015f\u0131labilir oldu\u011funu g\u00f6receksiniz. T\u0130P\u2019in, Dev-Gen\u00e7\u2019in bildirilerini ve yay\u0131n organlar\u0131n\u0131, 1974\u2019ten sonra geli\u015fen hareketlerin yay\u0131n malzemesiyle k\u0131yaslad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda ortaya \u015fizoid bir durum \u00e7\u0131kar. S\u00fcreklilik yoktur; acaip bir kesinti vard\u0131r; ard\u0131ndan sessizlik i\u00e7inde ne dedi\u011fi pek anla\u015f\u0131lamayan, daha do\u011frusu ay\u0131rt edilemeyen tuhaf bir \u015feyler gelir: eme\u011fin Avrupas\u0131, a\u015fk\u0131n ve \u015fa\u015fk\u0131n partisi, ulusal h\u00fck\u00fcmet, halk sarma\u015f\u0131\u011f\u0131, yeniden devrimci m\u00fccadele, demokrat laiklik, yurtsever cephe vs.<\/p>\n\n\n\n
Balkanla\u015fma<\/strong><\/p>\n\n\n\n Asl\u0131nda normal ve \u00e7o\u011funlu\u011fu olu\u015fturan insanlar ulusal simgelerin i\u00e7ine do\u011farlar. Aile i\u00e7inde, okulda, askerlikte, d\u00fc\u011f\u00fcnlerde, mahallede, kahvehanede, sokakta, her yerde bu simgelerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rlar. \u0130nsanlar\u0131n, ya\u015fad\u0131klar\u0131 do\u011fal ortamlarda \u201centernasyonalist\u201d olmalar\u0131n\u0131, evrensel h\u00fcmanizman\u0131n ve bat\u0131 tipi demokrasinin kararl\u0131 savunucular\u0131 ve g\u00f6zlemcileri olarak davranmalar\u0131n\u0131 bekleyemeyiz. Evet, e\u015fitlik ve adalet isterler; y\u00f6netimin her kademesinde temsil edilmek, insanca muamele g\u00f6rmek isterler; hatta devrim isterler. Ve bu isteklerin hi\u00e7birisi onlar\u0131n ulusal aidiyet duygusuyla \u00e7eli\u015fmez.<\/p>\n\n\n\n \u0130mparatorluklar\u0131 par\u00e7alayan, etnik ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131 y\u00fckselten I. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 ortam\u0131ndan sonra d\u00fcnyada ikinci bir ulusalc\u0131l\u0131k dalgas\u0131n\u0131n y\u00fckselmekte oldu\u011funu s\u00f6ylemek yanl\u0131\u015f olmaz. Birinci dalga, Avrupa\u2019y\u0131 vurdu; Ekim Devrimi\u2019yle, ard\u0131ndan Fa\u015fizm\u2019le ve sonunda yeni bir d\u00fcnya sava\u015f\u0131yla sonu\u00e7land\u0131. Bu seferki, enerji kaynaklar\u0131 ve iletim yollar\u0131n\u0131n ge\u00e7ti\u011fi b\u00fct\u00fcn \u00fclkeleri kapsayan \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131n\u0131n siyasetleri olarak ulus-devletlerin par\u00e7alanmas\u0131na, mezhebi ve etnik olarak ayr\u0131\u015fmas\u0131na yol a\u00e7\u0131yor. Bug\u00fcn\u00fcn ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131 bu ayr\u0131\u015fmaya g\u00f6sterilen bir tepkidir. Bu ulusalc\u0131 tepki b\u00fct\u00fcn etnik ve mezhebi ayr\u0131\u015fmalar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u0131karak emperyalizme y\u00f6neltilemezse kendi i\u00e7inde patlar; insanlar kendilerini bir ulus-devletin yurtta\u015flar\u0131 olarak de\u011fil, Alevi, S\u00fcnni, T\u00fcrk, K\u00fcrt vb. olarak g\u00f6rmeye ve bu kimlikleriyle var olmaya, \u00f6rg\u00fctlenmeye ba\u015flarlar. Buna siyasal literat\u00fcrde \u201cBalkanla\u015fma\u201d denir. Balkanla\u015fma eskiden bir felaket olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcrd\u00fc, \u015fimdilerdeyse liberal demokrasinin bir icab\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bunu demokrasinin bir gere\u011fi, bir insan haklar\u0131 meselesi, her etnik ve mezhebi grubun kendini ifade etme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc olarak g\u00f6rmek, bu konuda Bat\u0131\u2019ya \u015fik\u00e2yet dilek\u00e7eleri vererek a\u011fla\u015f\u0131p durmak, emperyalizmin siyasetlerini bilin\u00e7li bi\u00e7imde savunmak de\u011filse e\u011fer, tam bir aymazl\u0131kt\u0131r. Bu yabanc\u0131la\u015fman\u0131n azalt\u0131lmas\u0131, halk\u0131n i\u00e7inden gelen tepkisel ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilmesi i\u00e7in uzun bir yol katetmek gerekecektir.<\/p>\n\n\n\n Malatya\u2019da stadyumu dolduran ve \u201cMalatya\u2019da do\u011fdu\/ Papay\u0131 da vurdu\/ Mehmet Ali A\u011f\u00e7a, Mehmet Ali A\u011f\u00e7a!\u201d diye na\u011fmeli bir \u015fekilde slogan atan 15-20 ya\u015f grubundaki insanlara ne diyece\u011fiz? Onlar\u0131, Hitler\u2019in \u201ckahverengi g\u00f6mleklileri\u201dne benzetip, bu benzetme \u00fczerine analojik bir fa\u015fizm teorisi bina etmek gayet kolayd\u0131r. Bir iki kitap kar\u0131\u015ft\u0131rmak yeterli. Bu insanlar\u0131n, ailelerinden, \u00f6\u011fretmenlerinden, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 k\u00fclt\u00fcrel ortamdan nas\u0131l beslendiklerini d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Duyduklar\u0131 \u00f6fkeyi biz anlayamam\u0131\u015f\u0131z, ba\u015fkalar\u0131 bu \u00f6fkeyi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015fler. 1986\u2019dan beri kurdu\u011fumuz partiler, etti\u011fimiz laflar, \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z dergiler bu gen\u00e7 insanlara neden ula\u015famam\u0131\u015f? Bunca \u00e7aban\u0131n hi\u00e7 olmazsa bu anormal durumun kar\u015f\u0131t\u0131n\u0131 yaratmas\u0131 gerekmez miydi? Rakel anan\u0131n dedi\u011fi gibi, o tarihte hepsi birer \u201cbebek\u201d olan, hatta hen\u00fcz do\u011fmam\u0131\u015f olan bu \u00e7ocuklar\u0131 \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa ve katilli\u011fe s\u00fcr\u00fckleyen ortamlara bizler, \u00f6rg\u00fctlerimizle, yay\u0131n organlar\u0131m\u0131zla neden ula\u015famad\u0131k? Hrant\u2019\u0131n arkas\u0131ndan y\u00fcr\u00fcrken \u201cHepimiz Ermeniyiz?\u201d diye neden ba\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bile kimselere anlatamad\u0131k.<\/p>\n\n\n\n Kurtlarla birlikte ulumak<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tek kutuplu d\u00fcnyada etnik ve mezhebi b\u00f6l\u00fcnmelerin bilin\u00e7li olarak k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lmas\u0131 ve buna bir tepki olarak geli\u015fen ulus\u00e7ulu\u011fun, sosyalistleri, hatta sol d\u00fc\u015f\u00fcncenin kendisini bile etkilememesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Sosyalist solda, s\u0131n\u0131fsal duyarl\u0131klar\u0131n zemini azald\u0131k\u00e7a ulusal duyarl\u0131klar\u0131n artmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Nitekim \u201cyurtseverlik, \u201cba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k\u201d, \u201canti-emperyalizm\u201d gibi konu ba\u015fl\u0131klar\u0131 be\u015f on sene \u00f6ncesine k\u0131yasla art\u0131\u015f g\u00f6sterdi. Ancak sosyalizm s\u00f6z konusu oldu\u011funda ulus\u00e7ulu\u011fun \u00f6l\u00e7\u00fclerini iyi belirlemek gerekir. Sol ulusalc\u0131l\u0131k kurtlarla birlikte, hatta onlardan daha y\u00fcksek sesle ulumak de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n \u00d6l\u00e7\u00fcs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn somut bir \u00f6rne\u011fi \u0130\u015f\u00e7i Partisi\u2019dir. Kendisini subaylar\u0131n ve y\u00fcksek b\u00fcrokratlar\u0131n emeklilik d\u00f6nemlerinde me\u015fgul olacaklar\u0131 bir tiyatro ortam\u0131 haline getiren, liderinin neredeyse Mustafa Kemal suretinde tebdil-i v\u00fccut eyledi\u011fi \u0130P, program\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtti\u011fi gibi, \u201cT\u00fcrkiye i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n, k\u00f6yl\u00fclerin, esnaf ve zanaatk\u00e2rlar\u0131n, kamu \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n\u0131n, fikir emek\u00e7ilerinin, mill\u00ee sanayici ve t\u00fcccarlar\u0131n ortak mill\u00ee iktidar\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele eden \u00f6nc\u00fc partidir.\u201d Bu al\u0131nt\u0131 c\u00fcmlesi her ne kadar Japon i\u015fgalinden hemen sonraki Guomindang-\u00c7KP ittifak\u0131n\u0131 and\u0131r\u0131yorsa da, kendi tarihsel s\u00fcreklili\u011fi i\u00e7inde \u00f6nemli bir kopu\u015fu da ifade ediyor. \u00c7in Devrimi anakronizmi, yerini kat\u0131 bir 1920\u2019ler anakronizmine b\u0131rakm\u0131\u015f; her laf\u0131n ba\u015f\u0131na ve sonuna \u201cAtat\u00fcrk,\u201d \u201cAmasya Tamimi,\u201d \u201cErzurum Kongresi\u201d eklemeyi, kendi kadrolar\u0131n\u0131 yeti\u015ftirece\u011fi yerde onlar\u0131n ba\u015f\u0131na emekli devlet memurlar\u0131n\u0131 getirmeyi geli\u015fme\/g\u00fc\u00e7lenme san\u0131yor. <\/em><\/p>\n\n\n\n \u00d6l\u00e7\u00fcs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn en a\u015f\u0131r\u0131 \u00f6rne\u011fi ise T\u00fcrk Solu Dergisi\u2019dir. \u201cHer T\u00fcrk al\u0131\u015fveri\u015fini mutlaka T\u00fcrk\u2019ten yapmal\u0131d\u0131r,\u201d diyecek kadar kendini kaybetmi\u015f bu ekipten s\u00f6z etmeye gerek yok. <\/em>\u0130spanyollar i\u00e7 sava\u015ftan \u00f6nce subaylar\u0131 darbeye k\u0131\u015fk\u0131rtmak i\u00e7in onlar\u0131n dans ettikleri pistlere tavuk atarlarm\u0131\u015f. T\u00fcrk Solu gibi olu\u015fumlar\u0131n, Kuran\u2019a ve silaha el bast\u0131rarak kuvva-i milliye yemini ettiren emekli subaylar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 bundan farkl\u0131 de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n Ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc<\/strong><\/p>\n\n\n\n Peki \u00e7izgiyi nereden \u00e7ekmek gerekir? \u00c7izgiyi ulus-devlet ve Kemalizm noktas\u0131ndan \u00e7ekmek gerekir. K\u0131z\u0131l atk\u0131l\u0131, kalpakl\u0131 \u00e7\u0131lg\u0131n profes\u00f6r\u00fcn dedi\u011fi gibi, sosyalistler \u201cKemalizm\u2019den geri gidemezler.\u201d Chavez\u2019in arkas\u0131ndan gelen sosyalist \u00f6rg\u00fctler, onu a\u015fmak ve anti-emperyalizmin \u00f6tesine ge\u00e7erek burjuvaziyi m\u00fclks\u00fczle\u015ftirmek, sosyalist bir devrim yapmak istiyorlar. Peki bunu isterken Bolivarc\u0131l\u0131ktan geri gidiyorlar m\u0131? Onlar b\u00fct\u00fcn Latin Amerika ulus-devletlerinin emperyalizmin kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alarak kendi kaynaklar\u0131na sahip \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131, ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015fmas\u0131n\u0131 istiyorlar. Meksika ve K\u00fcba da bunu istiyor. Latin Amerika\u2019daki iktisadi yap\u0131lar\u0131n par\u00e7alanmas\u0131n\u0131, sosyal haklar\u0131n yeni d\u00fcnya d\u00fczeninin bir icab\u0131 olarak geri al\u0131nmas\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn k\u0131tan\u0131n H\u0131ristiyan mezheplerine ve yerli etnik n\u00fcfusa g\u00f6re b\u00f6l\u00fcnmesini, bunlar\u0131n her birinin \u00f6zerkle\u015ftirilmesini, kendi idari birimleri ve kendi kamu hukuku olan \u015fehir devletleri halinde b\u00f6l\u00fcnmesini istemiyorlar. Demokrasi de\u011fil devrim, askeri diktat\u00f6rl\u00fck de\u011fil \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve tam ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k istiyorlar. Tek kutuplu bir kapitalist yeni d\u00fcnya d\u00fczeni istemiyorlar.<\/p>\n\n\n\n Sosyalistler i\u00e7in ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc bu olmal\u0131d\u0131r. Irak\u2019taki Amerikan demokrasisini istemiyoruz. \u00c7ekoslovakya gibi bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 bi\u00e7imde, Yugoslavya gibi i\u00e7 sava\u015f yoluyla par\u00e7alanmak istemiyoruz. D\u00fcnya pazar\u0131na entegre olmu\u015f, ancak birbirinden kopmu\u015f, ayr\u0131 y\u00f6netimleri ve \u00f6zerkli\u011fi olan, K\u00fcrtler ile T\u00fcrklerin, Aleviler ile S\u00fcnnilerin, Trabzonlular ile Malatyal\u0131lar\u0131n birbirine d\u00fc\u015fman oldu\u011fu, Medine Vesikas\u0131\u2019ndan m\u00fclhem farkl\u0131 medeni hukuklar\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte oldu\u011fu bir toplumsal hayat, orta\u00e7a\u011f kaleleri gibi stratejik noktalar\u0131 tutmu\u015f ABD askeri \u00fcsleri istemiyoruz. B\u00f6yle bir hayattan sosyalizm \u00e7\u0131kmaz. O halde ulus-devlet\u2019ten, yurtta\u015fl\u0131k hukukundan geri gidemeyiz. Ulus-devlet\u2019in yerini etnik\/mezhebi b\u00f6lge ya da \u015fehir devletlerinin almas\u0131n\u0131, yurtta\u015fl\u0131k hukukunun yerini m\u00fc\u015fteri s\u00f6zle\u015fmesinin almas\u0131n\u0131 istemeyiz. Daha ileri gidebiliriz, ancak bu noktadan geri gidemeyiz. Ulusalc\u0131l\u0131k budur. Bunda utan\u0131lacak ne var? RED<\/em>, 20. 02. 2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yavuz Alogan \u00c7e\u015fitli \u00fclkelerden sosyalist \u00f6\u011frenciler K\u00fcba\u2019n\u0131n ba\u015fkenti Havana\u2019ya gelerek ellerinde kendi \u00fclkelerinin ulusal bayraklar\u0131 oldu\u011fu halde safta toplanm\u0131\u015flar. Sadece T\u00fcrkiye\u2019den gelenlerin elinde bayrak yokmu\u015f. Kendilerine sorulmu\u015f: \u201cSizin \u00fclkenizin bayra\u011f\u0131 yok mu?\u201d Bu \u00f6yk\u00fc do\u011fru mudur, \u00f6\u011frenciler bu durumu nas\u0131l a\u00e7\u0131klam\u0131\u015flar, bilinmez. Ancak sosyalistlerin, yetmi\u015fli y\u0131llar\u0131n ortalar\u0131ndan itibaren ulusal simgeler ve … <\/p>\n